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惟有立异，是兴发pt游戏智能企业文化的焦点，更是30年来驱动兴发pt游戏智能生长前行的不竭动力 。每一位兴发pt游戏人，都会铭刻“山因势而变，水因时而变，物流因时势而变”这句对立异精神寄义的解读 。立异头脑的基因，已根植于每一位兴发pt游戏人的思索方法和现实验动中 。
近期，我们寻访了中国殷商文化学会理事、烟台王懿荣甲骨学会照料、中国石油大学赵逸之教授，为我们找到了“惟有立异”甲骨文字体形态的来由，并探寻到中华文明五千年历史长河中对“立异”的传承典故 。
“惟有立异”甲骨文字体的演变历程
惟 或唯体现人对神意的一定、恭领，所谓唯唯诺诺 。
进（進），从辵从隹，体现人对神意的执行、落实 。所谓进可替否 。
有 老子《品德经》：“天下万物生于有，有生于无”，因此，“有”既可以指形而上的保存，也可以指形而下的保存征象 。
在哲学上讲，有、无是相对、相生、对转、互化的看法 。
创 之从王，是说唯王者能创；创之从刀，是说唯刀可剖释 。
因此，创的本义是指王者操刀，凿破鸿蒙，造法创业 。以后，二仪析分，八卦始成，纷然流演，天地常新 。
新 是人类使用辛刀、斤斧来砍伐树木的神圣运动 。首先要凭证神意用辛刀选中树木，然后再以斤斧取之 。或筑屋宇、或作牌位、或制器物，剩余的木料则用为薪火以作尞祭 。新为乾金作用风木之象，似乎阴阳媾和，实为造物之初始 。因而引申会意出新生、新兴与陈腐、老朽相对的寄义 。
历朝历代对“惟有立异”的传承解读
— 周易 —
《周易·系辞》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情 。
《周易·系辞》：“一阴一阳之谓道 。继之者善也，成之者性也 。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知 。黎民日用而不知 。故君子之道鲜矣 。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与贤人同忧 。盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤 。”
是说，圣王以是能立异，是由于善见一阴一阳之变换而能效法乾坤 。善见物物普遍联系之妙，又知物物各自自力之性 。能于物物一太极之混沌中，得见一阴一阳之剖释、之对转、之互生、消长 。机敏待时，应时呈象 。物无美恶，适时为妙 。
— 年龄战国秦汉 —
秦汉之前，创、新不连用 。或但言创，或只曰新 。创者，作也、造也 。新者，初也、始也 。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新 。”
《论语》曰：“温故而知新 。”《康诰》曰：“作新民 。”这正如《大学》所说：“大学之道，在显着德，在新民，在止于至善 。”新民者，自觉学习、自动提升、一直觉悟之人 。
孔子曰：“人能弘道，非道弘人 。”就是强调说人类天生本然具有立异、弘道的能动性 。
战国青铜器《中山王方壺》铭文：“创闢封疆 。”此言王者创立邦国、兴继世家，以是开疆拓土也 。故《广雅》曰：“创，始也 。”始者，孕育也、母胎也、初生也 。
《国语·周语》：“光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也 。”孟子曰：“君子创业垂统，为可继也 。”
许慎《说文解字》：“剏，造法创业 。”
这些都是说王者开创基业、一统天下，此后设立制度、损益礼乐 。于是乃有文明 。昔人有“立德、立言、立功”所谓三不朽，其初始建设者，皆为创也 。
— 三国 —
曹魏经学家王弼在《周易注》中说：“《革》去故而《鼎》取新，取新而当其人，易故而法制齐 。”
是说，若是要立异就必需先要有勇气去故 。鼎颠其趾为革，革则有利于倾倒出鼎中之腌臜，清洁之后方可纳新 。
— 宋代 —
宋代文学家、政治家欧阳修曾多次在“行政立异”层面使用“立异”一词 。
《论矾务利害状》：“必若不欲抑勒六户认额，即乞未立定年额 。但选差清强仕宦立异，一面博卖熟矾，候二三年，取一年为定额 。”
意思是希望仕宦们能够在诸如矾务、酒务等行政事情中发明出更多、更好、更新的事情要领，创造性地完成事情使命 。
宋代圆悟《枯崖漫录》纪录石田薰禅师的话说：“就中下机言之，亦要识因果，勤香火 。早晚禅诵不懈，立异补旧 。”
其所谓“立异”就是指在学习、觉悟的蹊径上，要勤劳有为、精进不息，一直深化认知、调解过失，此后才华创开新境 。这是梵学文籍中使用“立异”的纪录 。
— 民国 —
康有为的《大同书》在头脑、学术、器物、哲学、手艺、文艺、宗教等多个层面使用“立异”一词多达25次之多 。他以为至公政府应该在国家层面设立“奖智部”专门认真“掌全地奖励立异特许之事 。”其下再设“智曹”以掌人民开智之事，认真“凡立异之事、特许之荣者掌焉 。”他以为“立异”是人性进化的最终动力 。
“惟有立异”意味着“立异”是大道自我之流衍运动 。万物只能通过本能的生灭、繁衍来完成大道的立异要求 。在文明社会中，人类却可以通过起劲自动地研学、发明完成大道付与的神圣职责 。
兴发pt游戏智能的“惟有立异”
惟有立异之于思索方法
以天主视角，跳脱到更高角度去看问题，掌握事物的实质 。
生涯中的种种事物，外貌重大，实则大道至简 。但往往都是为了做而做，循序渐进，忽略了事物的实质，忘却了做事的基础意义所在 。站在天主视角，化繁为简掌握住事物的实质和初志，是立异思索的基础 。
惟有立异之于研发头脑
用立异去开拓思绪和时势，但更要让立异变得务实，把人们的想法和研究真正转化为现实应用，并受用于社会 。
产品立异的实质，是解决现实需求和问题，不是为纯粹为迭代而立异 。立异就要创造价值，变得务实，资助客户和社会，告竣开拓性的前进 。
惟有立异之于管理头脑
化繁为简，化整为零，尊重人性，注重效率 。
管理的实质是让决议更清静、更准确，不依赖于英雄人物，但更要重视效率，回归管理的实质，让重大的事情变得简朴，贴近人性的神往 。
惟有立异之于面临未来的心态
立异的实质，是让我们面临未来，拥有无惧的心态，通过开拓新的思绪，翻开新的时势 。
人世正道是沧桑, 伟大的背后都是灾祸，面临未来，我们要发明时机，迎接挑战，看到希望 。
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